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我读红时则有此类感受，作者夸张之处所写宝玉者，近于帝王。宝玉黛玉与宝钗之争宝玉者，如国人争玺之意。如此说来未眠唐突了这歌颂女儿之作。袭人之袭字拆分为龙衣也，薛宝钗之谐音可拆也。衣者，日常之所莫离也，后文虽有嫁于蒋玉涵者，实莫离也，玉涵住于紫檀堡，是紫檀之括龙衣与国玺也。脂砚斋透漏袭人与玉涵得于善终，并供养宝玉，其实为未离也。蒋玉涵之谐音将玉含也，亦为宝玉之分神写法也。况袭为钗副，宝钗与宝玉举案齐眉和麝月侍奉宝玉（袭人临幸有语道“好歹留着麝月”）亦可代袭也。前文从写石时已强调，宝玉有代表国玺之意，又象征历来帝王争权之势力斗争。虽都是暗写开来，实则是夸张手法，存故意冒犯批判之意也。书中不平之意有自写繁华，实写家庭之事，又有逼真描摹皇家之事，以讽刺也。揭清之失，反帝之意，真如王夫人说宝玉之有天没日了。玉之来源作者与读者明白，可是真真经历之人未必明白。宝玉之落草口里含玉，蒋玉涵也谐音将玉之含也。此处不仅关书之大纲目，也是关作者事实之重要处。胡适曾经说过人出生就含着玉，这不算写实作品。鲁迅在中国小说史略中很是肯定红楼梦，他说：“其要点在敢于如实描写，并不讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
鲁迅感觉自己的小说“虚构”，常自责“油滑”，写《阿Q正传》时，有阿Q入狱的情节，为了“写实”，鲁迅曾计划装醉汉殴打警察，以换取进监狱“写实”的机会。那红楼梦总体上可以说是写实之书，开篇也说是借通灵之事写真。在第八回中借宝钗看玉之事也说道：“那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。”
此语算是回应胡适之谤了。那除了代表玉玺之意，通灵之说是为了艺术创造而拈来为虚者，那宝玉果真是衔玉而诞么？假作真时真亦假，无为有处有还无，在红楼梦中无所不包。也许只是假的寄托也要写成真的实在之物。除去前边所说的，有代表玉玺之意，按照通常的说法，金玉等物象征着一个人的身份地位。玉既然与之同生，必然是带一辈子的。谓之宝玉，人皆以为宝也。我认为在作者即甄宝玉之实情，抓周之时所持就是此玉了。书里说“政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：“‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。我以为此处抓生即为择玉也。钗环之形色，固是好看，又此玉为五彩之色，孩童自是容易吸引。至于脂艳粉香孩子自然也很容易喜欢的。这里作者故意这样写，以提现对女儿之兴趣与生俱来，也表现了其志向天生与贾政等不同也，这是矛盾之出处，不可等闲读之。说明作者灵感之来源应该是甄宝玉之经历，抓周而得，此出写出也。前文也已经讨论过玉之前身为石头，石头有表达冲动的欲望和天然秉之的语言天赋。从地位来讲，玉象征着贾宝玉之高贵。石头之前身央求僧道携之如世，所以则去了昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，”温柔富贵乡那里去走一遭，有特意强调宝玉之身份与环境也。其实本就是不科学的。多少富贵之家也生不出含玉之子，这里是其作为人之品级象征的一方面而已，在文学作品中相对于俗套作品来讲是一创新方法。西语有谚"bornwithasilverspooninOne'smouth",意谓某人生来就含银匙，就是贵族的意思。因为只有西方的贵族为了以银器验毒才会用银匙。第四十回中“凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：“去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。”
凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。”
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