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书接上文，受鲁公姬同点化，公子夷欲见德于诸侯，乃依全礼出殡葬庄公姬射姑。
周礼之重，古之最甚，士处适寝，寝东首于北墉下。有疾，疾者齐。养者皆齐，彻琴瑟。疾病，外内皆扫。彻亵衣，加新衣。御者四人，皆坐持体。属纩，以俟绝气。男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。乃行祷于五祀。乃卒。主人啼，兄弟哭。设床第，当牖。衽，下莞上簟，设枕。迁尸。复者朝服，左执领，右执要，招而左。楔，貌如轭，上两末。缀足用燕几，校在南，御者坐持之。即床而奠，当腢，用吉器。若醴，若酒，无巾柶。赴曰：“君之臣某死。”
赴母、妻、长子，则曰：“君之臣某之某死。”
室中，唯主人、主妇坐。兄弟有命夫命妇在焉，亦坐。尸在室，有君命，众主人不出。襚者委衣于床，不坐。其襚于室，户西北面致命。夏祝淅米，差盛之。御者四人，抗衾而浴，示亶第。其母之丧，则内御者浴，鬠无笄。设明衣，妇人则设中带。卒洗，贝反于笄，实贝，柱右齻左齻塞耳。掘坎，南顺，广尺，轮二尺，深三尺；南其壤。垼，用块。明衣裳，用幕布，袂属幅，长下膝。有前后裳，不辟，长及觳。縓綼緆。缁纯。设握，里亲肤，系钩中指，结于腕。甸人筑坅坎。隶人涅厕。既袭，宵为燎于中庭。厥明，灭燎，陈衣。凡绞紟用布，伦如朝服。设棜于东堂下，南顺，齐于坫。馔于其上两甒醴、酒，酒在南。篚在东，南顺，实角觯四，木柶二，素勺二。豆在甒北，二以并，笾亦如之。凡笾豆，实具设，皆巾之。觯，俟时而酌，柶覆加之，面枋；及错，建之。小敛，辟奠不出室。无踊节。既冯尸，主人袒，髺发，绞带；众主人布带。大敛于阼。大夫升自西阶，阶东，北面东上。既冯尸，大夫逆降，复位。巾奠，执烛者灭烛出，降自阼阶，由主人之北，东。既殡，主人说髦。三日绞垂。冠六升，外縪，缨条属，厌。衰三升。履外纳。杖下本，竹桐一也。居倚庐，寝苫枕块。不说絰带。哭昼夜无时。非丧事不言。歠粥，朝一溢米，夕一溢米。不食菜果。主人乘恶车，白狗幦，蒲蔽，御以蒲菆，犬服，木錧，约绥，约辔，木镳，马不齐髦。主妇之车亦与之，疏布示炎。贰车，白狗摄服，其仓皆如乘车。
朔月，童子执帚，却之，左手奉之，从彻者而入。比奠，举席，扫室，聚诸{宀交}，布席如初。卒奠，扫者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。燕养、馈羞、汤沐之馔，如他日。朔月若荐新，则不馈于下室。筮宅，冢人物土。卜日吉，告从于主妇；主妇哭，妇人皆哭；主妇升堂，哭者皆止。启之昕，外内不哭。夷床，輁轴，馔于西阶东。其二庙，则馔于祢庙，如小敛奠；乃启。朝于祢庙，重止于门外之西，东面。柩入，升自西阶。正柩于两楹间。奠止于西阶之下，东面北上。主人升，柩东，西面。众主人东即位，妇人从升，东面。奠升，设于柩西，升降自西阶，主人要节而踊。烛先入者，升堂，东楹之南，西面；后入者，西阶东，北面，在下。主人降，即位。彻，乃奠，乃降自西阶，主人踊如初。祝及执事举奠，巾席从而降，柩从、序从如初适祖。荐乘车，鹿浅幦，干，笮，革靾，载旃，载皮弁服，缨、辔、贝勒县于衡。道车，载朝服。稿车，载蓑笠。将载，祝及执事举奠，户西，南面东上。卒束前而降，奠席于柩西。巾奠，乃墙。抗木，刊。茵着，用荼，实绥泽焉。苇苞，长三尺，一编。菅筲三，其实皆瀹。祖，还车不易位。执披者，旁四人。凡赠币，无常。凡糗，不煎。唯君命，止柩于堩，其馀则否。车至道左，北面立，东上。柩至于圹，敛服载之。卒窆而归，不驱。君视敛，若不待奠，加盖而出；不视敛，则加盖而至，卒事。既正柩，宾出，遂、匠纳车于阶间。祝馔祖奠于主人之南，当前辂，北上，巾之。弓矢之新，沾功。有弭饰焉，亦张可也。有柲。设依挞焉。有韣。猴矢一乘，骨镞，短卫。志矢一乘，轩輖中，亦短卫。
依此而行，公元前670年，春三月，方得安葬曹庄公姬射姑。
世兴礼乐之风，鲁乃最重礼仪之邦，岂能落居人后，暨夏，鲁公姬同迎娶齐女哀姜。
婚礼之繁，不亚于葬礼之厚，“三书六礼”足以佐证。
“三书”乃是婚礼过程中所用文书，即婚姻有效文证也，分别为聘书、礼书、迎书。
聘书，即订亲之文书。在纳吉之时，男家交予女家之书柬。礼书，即在过大礼时所用文书，列明过大礼之物品与数量。迎书，即迎娶新娘之文书。是亲迎时，男方送予女方之文书。
“六礼”乃是婚礼过程之六礼法，分别纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，乃是儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家情况。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带礼制规定之礼物，故称纳采。《礼》日：“昏礼，下达纳采。用雁。”
是故纳采礼只用雁，亦是婚礼之开始。
问名，即在女方家长接纳提亲后，女家乃将女儿年庚八字带返男家，以使男女门当户对，以及后卜吉凶，《礼》日：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
又曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。”
问名时，用雁为贽见之礼。
纳吉，又称过文定，当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得占卜为吉后，婚事已初步议定。
纳征，又称过大礼，即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚，须是全福之人，约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中。此时，女家亦需按礼制回礼。
请期，又称乞日，即男家择定合婚良辰吉日，并征求女家同意。
亲迎，或称迎亲，于结婚吉日，新郎穿着礼服偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便告婚礼完成。
如此“三书六礼”办理下来，耗时数月，至八月丁丑日，鲁公姬同方迎得夫人姜氏回到鲁国。
曹举厚葬，鲁行大婚，本想以礼感化诸侯，然东周时势早已礼崩乐坏，世人皆已利字当先，乱世纷争日见盛矣！
趁着兴起，鲁公姬同遂将桓公庙椽子雕花，宗祠庙柱漆红，以此征吉冲喜。
御孙谏曰：“臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎？”
幸得哀姜，鲁公姬同谓此不管不顾，及秋，哀姜至。其使宗妇觌，用币，非礼也。御孙乃又谏曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣脩，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也，而由夫人乱之，无乃不可乎？”
鲁公姬同仍就不闻不问，殊不知祸将至也，不过数月，鲁发大水，殃及大半粮田，又见道家有言，水生物也，鲁室祸根由此种下矣！
且祸乱之苗业已发芽，鲁公姬同如齐娶得齐女哀姜，礼后拜见父母长辈，上卿姬庆身为父兄辈当然亦在此列，然此一见则坏事矣！
是日，鲁公姬同引得新妇入见上卿姬庆请茶，一见哀姜面容，上卿姬庆当时惊怔当场，目光停紧紧停留于哀姜面庞之上，倒不是因其生的靓丽多姿，乃是其貌像极一人，便是王姬姬仪是也！
鲁公姬同见此轻咳一声，上卿姬庆自知失礼，假忙拱手抱拳致歉道:“微臣堂突，只因夫人容貌与我旧人有几分相似，不由得出神观望，不敬之处，还请见谅！”
鲁公姬同未予置评，随言道:“请茶！”
说罢，遂与哀姜于侍从手中接过茶盏，躬身敬上。
上卿姬庆依礼接盏浅尝，还施惠礼。
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